随着网络短视频和直播平台的兴起，“网红城市”成了热词。除了那些闻名遐迩的旅游名城外，一些名不见经传的二、三线城市，也因某些特别亮点而引爆网络。如最近因烧烤火爆的淄博，以其小串小炉小饼小葱的“灵魂吃法”，使其视频传播呈现独特的烟火气，吸引年轻人踏上了“说走就走”的旅程。今年“五一”，淄博旅游订单同比增长2000%，网友们“赴淄赶烤”。再如，因螺蛳粉闻名的广西柳州，因电视剧《狂飙》和猪脚面而点燃网络的广东江门等，都属近来兴起的“网红城市”。

与过去传统媒体所发布的城市宣传片不同，这些网红城市的兴起，虽有城市管理者的推波助澜，但更多的是网友自发“种草”，呈现的方式也更多元化，自然会带动不同的人群。短视频和直播不仅改变了媒介和传播生态，也改变着民众的消费和社交方式，对城市的认知也在发生着变化。网红城市的管理者都在努力通过各种方式维系网红的热度，希望能一直“红”下去。

现在，越来越多的城市文旅管理者开始主动作为，希望通过各类推广把自己的城市也打造成网红城市。然而，这种现象多了，便和当年古镇热一样，“查重率”过高，就连标榜的特色也都像复制粘贴的。并且，大多数城市宣传的仍是美食或景点打卡，或打造特色街区，或搞场馆建设，或推出旅游品牌，追求的仍是短期的眼球或速食经济，真正涉及到城市文化层面的内容少而又少，或只把城市文化的内核看作文旅产业，几乎看不见文化与市民的关系。

说起世界历史上那些著名的城市，都有它独特而鲜明的文化形象，如罗马的竞技场和帝国文化，雅典的悲剧艺术和对自由价值的推崇，盛唐长安开放而包容的文化气象，明清苏杭通俗文化的繁盛与隐逸文化气质……分析这些著名城市的文化形态，我们会发现，除了表象的物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更深层的是城市所奉行的文化价值的差异。只有当市民拥有一份独特的文化记忆时，城市才具备自己的文化个性。当市民有了对城市的文化认同，也就有了市民的自豪和自信，城市的活力就在于此。

比如当年有“上有天堂，下有苏杭”的说法，一方面是因为苏杭的娱乐和大众文化特别发达，这里是当年话本小说的重要发源地，另一方面也有它对隐逸文化的推崇。江南风物的秀美，“虽由人作，宛自天开”的园林和山水风光，使高蹈脱俗、怡情悦性、快意山林的隐逸文化，在苏杭找到了归依。大量文人墨客来此游历、隐居，纵情山水之间，寻幽探胜，欢宴交游，使苏杭积淀了丰厚的文化底蕴。当时民间说:“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之”。有了对隐逸文化的推崇，城市景观才有对水态林姿、鸢鱼之乐的追求，建筑也才体现这种“物有天然之趣，人忘尘世之怀”的境界。以苏杭为中心的江南在明清两代，可以说代表了中国古代城市文化的巅峰状态。

一座没有独特价值认知的城市，难以形成自己独特的城市文化。这个价值体系应该有非常稳定和丰富的构架，要帮助市民处理好个人与自我、与他人、与群体的关系，还得处理好城市与自然、与历史、与政府的关系。这些关系通过相互支持，共同构成一种稳定的价值认知体系，最终形成一种独特的城市文化。其后，才有文化之后的独特景观与人文风貌。

现在，不少城市期望通过公共活动，达成与外界的沟通。而这些公共活动却又只在意商业或旅游收益，远离市民生活，没有触动市民的参与意识，不注重与市民的精神和情感交流，那么，这些活动在市民眼中就只是一些文化标签而已，很难对市民精神构成真正影响。淄博烧烤之所以吸引人，就是因为有当地市民的广泛参与，政府和民众共同构建了一种与众不同的烧烤文化，而城市管理者提供的不过是一种可广泛参与的制度，在市民的共同塑造下，才有了一种鲜明的、带有烟火气的文化形态。正因为有淄博市民的积极参与，通过短视频与自媒体的互动，才能对年轻人构成吸引力，于是我们看到了一个活跃的“烧烤文化共同体”。淄博市政府推出的烧烤节、烧烤专列等，不过是一种“顺水推舟”。正如当地官员说的，将以打造青年发展友好型城市为牵引，举办更多音乐节、竞技赛事、啤酒节等特色节会，真正把“流量”变“留量”。

每一座城市都有烧烤，为何淄博烧烤能吸引众多的年轻人“种草”，这是很多想成为网红城市的管理者要思考的问题。城市要找到自己的文化精神，而不是去建设一些景区、街区那么简单。只靠城市管理者的规划与改造，绝不可能塑造一座城市的文化。对城市管理者来说，如何建设一种适合自身城市特点的市民参与制度，最终形成自己的城市文化和精神，才是他们需要考虑的问题。让城市的每一点进步，都能融进市民感受中，城市文化才有落脚点。当城市有了鲜明的文化气质，人们自会把流量送上门，民众也会自发地表示认同。

期望越来越多的城市，能以开放姿态，寻找适合自己生长和发展的文化空间。